家，从来不只是四面墙和一个屋顶——它是身份、记忆与关系的容器，也是文化最日常的表达。本文邀请人类学家 Andrea Staid 展开论述：从 Freud 的母体隐喻、Heidegger 的栖居之思，到 Bourdieu 的 habitus 概念，最终指向一场以生态住宅与绿色城市为核心的居住革命。
当下与未来的居住形态是什么样？米兰国际家具展邀请了 Andrea Staid 来思考我们正在居住的空间，以及未来将要居住的空间——在那里，城市将变成绿色绿洲，保护生物多样性，提升生活质量。Staid 是 NABA 的文化与视觉人类学教授，也在热那亚大学教授文化人类学，并在格拉纳达大学获得博士学位。
Quali sono le forme dell’abitare contemporaneo di oggi e di domani? Salone del Mobile.Milano ha chiesto ad Andrea Staid, docente di Antropologia culturale e visuale presso la Naba, di antropologia culturale presso Università degli studi di Genova, Phd alla Universidad de Granada, una riflessione sugli spazi che stiamo abitando e su quelli che abiteremo in futuro, dove le città si trasformeranno in oasi verdi preservando la biodiversità e migliorando la qualità della vita.
图注：城市中的绿色建筑与自然融合的居住空间意象
居住是人类境况内在的体验，是一种把我们与特定地点和特定时间联结起来的深层需求。正如 Freud 所指出的，家常常是母体（grembo materno）的隐喻——第一个安全而受保护的庇护所。被居住的空间，无论是一间棚屋还是一座大都市，都不只是物理结构：在这里，实用需求与象征需求交织。人在其中构建自己的身份、记忆与关系。居住的起源消失在时间的深处。最早的居住形式——简单的天然庇护所——证明了保护自己免受自然侵袭、划定自我领地的本能需求。随着农业的出现与随之而来的定居生活，居住不断演进，催生了越来越复杂、越来越精细的建筑。
L’abitare è un’esperienza intrinseca alla condizione umana, un bisogno profondo che ci lega a un luogo e a un tempo specifici. Come sottolineava Freud, la casa rappresenta spesso una metafora del grembo materno, il primo rifugio sicuro e protettivo. Lo spazio abitato, sia esso una capanna o una metropoli, è più di una semplice struttura fisica: è un luogo in cui si intrecciano esigenze pratiche e simboliche. Al suo interno, l’individuo costruisce la propria identità, i propri ricordi e le proprie relazioni. Le origini dell’abitare si perdono nella notte dei tempi. Le prime forme di abitazione, semplici ripari naturali, testimoniano il bisogno innato di proteggersi dagli elementi e di delimitare uno spazio proprio. Con l’avvento dell’agricoltura e la conseguente sedentarizzazione, l’abitare si è evoluto, dando origine a costruzioni sempre più complesse e articolate.
因此，家不仅是物质的庇护所，也是文化的表达、归属与身份的象征。它的形式与意义随时代、社会与文化的不同而变化，但居住这一根本需求是普遍的。从人类学的意义上说，居住一个空间，远不只是占据一个物理体积。它是一种创造行为，一种深度沉浸：我们把欲望、梦想与记忆投入其中，把简单的空间变成属于我们的“地方”，变成我们身份的映照。Marc Augé 提醒我们，人是社会性存在，与地方有着内在联系。我们不断建造并重建自己的环境，把它塑造成自己的样子，正如我们需要与他人建立有意义的关系。在这些地方，我们的身份在与外部世界的持续对话中形成、打磨与转变。
La casa, dunque, non è solo un rifugio materiale, ma anche un’espressione culturale, un simbolo di appartenenza e di identità. Le sue forme e i suoi significati variano a seconda delle diverse epoche, società e culture, ma il bisogno fondamentale di abitare rimane universale. Abitare uno spazio, nell’accezione antropologica del termine, significa molto più che occupare un volume fisico. È un atto creativo, un’immersione profonda in cui investiamo desideri, sogni e ricordi, trasformando un semplice spazio in un “luogo” che ci appartiene, un riflesso della nostra identità. Marc Augé ci ricorda che l’uomo è un essere sociale, intrinsecamente legato ai luoghi. Costruiamo e ricostruiamo continuamente i nostri ambienti, plasmandoli a immagine di noi stessi, proprio come abbiamo bisogno di relazioni significative con gli altri. In questi luoghi, la nostra identità si forma, si affina e si trasforma, in un dialogo costante con il mondo esterno.
“人的存在寓于居住之中，”Heidegger 用寥寥数语概括了这一深刻观念。住所是我们的茧，是我们塑造最内在人性的受保护空间。关注我们居住于世界的方式，就能更好地理解我们是谁、我们如何与他人相处。生活（vivere）与居住（abitare），常被视为同义词，其实是同一枚硬币的两面。两者都是动态过程，受众多因素影响：从气候到文化，从技术到社会语境。我们的家是这些元素复杂互动的结果，是我们历史与身份的独特表达。我们的居住方式是一个复杂的意义系统，塑造着我们存在的方方面面。从日常选择到人生的大方向，从私人空间到公共空间，正是家锻造着我们的举止、语言与周围世界（包括自然世界）的关系。
“Nell’abitare risiede l’essere dell’uomo”, afferma Heidegger, sintetizzando in poche parole un concetto profondo. L’abitazione è il nostro bozzolo, lo spazio protetto in cui plasmiamo la nostra umanità più intima. Concentrandoci sui modi in cui abitiamo il mondo, comprendiamo meglio chi siamo e come ci relazioniamo con gli altri. Vivere e abitare, spesso considerati sinonimi, sono due facce della stessa medaglia. Entrambi sono processi dinamici, influenzati da una moltitudine di fattori: dal clima alla cultura, dalla tecnologia al contesto sociale. Le nostre case sono il risultato di una complessa interazione tra questi elementi, un’espressione unica della nostra storia e della nostra identità. Il nostro modo di abitare è un complesso sistema di significati che plasma ogni aspetto della nostra esistenza. Dalle scelte quotidiane ai grandi orientamenti della vita, dallo spazio privato a quello pubblico, è la casa a forgiare i nostri gesti, i nostri linguaggi e le nostre relazioni con il mondo circostante, incluso il mondo naturale.
每个社会在自身历史进程中都会形成对空间的具体表征，构建一种象征秩序，引导其成员的行动。这种秩序是文化、社会、经济与环境因素复杂交织的产物。亲属关系、经济活动、对景观的感知与物理环境的影响，共同定义着空间，并由此塑造我们的生活。
Ogni società, nel corso della sua storia, elabora rappresentazioni specifiche dello spazio, costruendo un ordine simbolico che orienta le azioni dei suoi membri. Questo ordine è il risultato di un intreccio complesso tra fattori culturali, sociali, economici e ambientali. Le relazioni di parentela, le attività economiche, la percezione del paesaggio e l’influenza dell’ambiente fisico concorrono a definire lo spazio e, di conseguenza, a plasmare le nostre vite.
因此，住所不仅是物理场所，更是我们集体与个体身份的映照。无论我们住在郊区的高楼里、没有绿植的小公寓里，还是乡间的农舍里，这个由多重因素造就的选择，都不可避免地影响着我们的世界观、社会关系，最终还有生活质量。
L’abitazione, dunque, non è solo un luogo fisico, ma un riflesso della nostra identità collettiva e individuale. Se abitiamo in un grattacielo periferico, in un piccolo appartamento senza verde o in una casa di campagna, questa scelta, frutto di molteplici fattori, influirà inevitabilmente sulla nostra visione del mondo, sulle nostre relazioni sociali e, in ultima analisi, sulla nostra qualità della vita.
被居住的空间不是简单的容器，而是真正的“居住机器”，塑造着我们的生活与身份。正如 Bourdieu 所说，它们是物化的 habitus——即内化于身体、日常实践与家庭空间之中的社会结构。然而，居住并非一成不变，而是一个动态、持续演进、与其文化生产语境相关的过程。人类学告诉我们，在人类历史的大部分时间里，居住都是以流动性、游牧的方式被理解的。居住与行走交织在持续的生成之中，停驻只是中间阶段，是更广阔旅程中的一次停顿。可以肯定地说，居住于世界不是静态行为，而是扎根与移动之间的持续生成。通过迁徙，我们探索新的领地，适应不同的环境并把它塑造成自己的模样，由此书写出一部由相遇、交换与转变构成的历史。
Gli spazi abitati non sono semplici contenitori, ma vere e proprie “macchine abitatrici” che plasmano le nostre vite e le nostre identità. Sono, come sosteneva Bourdieu, degli habitus materializzati, ovvero delle strutture sociali incorporate nei corpi, nelle pratiche quotidiane e nello spazio domestico. Tuttavia, l’abitare non è un dato immutabile, ma un processo dinamico e in continua evoluzione e relativo al suo contesto di produzione culturale. L’antropologia ci ha mostrato come, per gran parte della storia umana, l’abitazione sia stata concepita in termini di mobilità, di nomadismo. L’abitare e l’andare si intrecciavano e si intrecciano in un continuo divenire, dove il sostare rappresenta una fase intermedia, un momento di pausa in un percorso più ampio. Abitare il mondo, possiamo affermarlo con certezza, non è un atto statico, ma un continuo divenire tra radicamento e movimento. Spostandoci, abbiamo esplorato nuovi territori, adattandoci ai diversi ambienti e plasmandoli a nostra immagine, costruendo così una storia fatta di incontri, scambi e trasformazioni.
因此，家不仅是物理场所，也是社区的参照点。正是在这里，关系被建立，经验被分享，价值观被传递。从这个意义上说，可持续生活的挑战也是集体挑战。我们必须共同努力，创造更有韧性的社区，更关注人与环境的福祉。作为人性的庇护所与表达，家今天正处于一场关键反思的中心。在环境与社会危机交织的时代，重新思考我们居住于地球的方式已迫在眉睫：努力与我们所属的自然建立更平衡的关系。我们做的每一个选择——从建一座新房子到布置公寓——都会影响环境与子孙后代。现在行动、通过重新定义举止、关系与材料来建设可持续的未来，是我们的责任。
La casa quindi non è solo un luogo fisico, ma anche un punto di riferimento per la comunità. È qui che si costruiscono relazioni, si condividono esperienze e si trasmettono valori. In questo senso, la sfida di un vivere sostenibile è anche una sfida collettiva. Dobbiamo lavorare insieme per creare comunità più resilienti, più attente al benessere delle persone e dell’ambiente. La casa, rifugio e espressione della nostra umanità, è oggi al centro di una riflessione cruciale. In un’epoca segnata da crisi ambientali e sociali, è urgente ripensare il nostro modo di abitare il pianeta, cercando di stabilire un rapporto più equilibrato con la natura della quale facciamo parte. Ogni scelta che facciamo, dalla costruzione di una nuova casa all’arredamento del nostro appartamento, ha un impatto sull’ambiente e sulle generazioni future. È nostra responsabilità agire ora per costruire un futuro sostenibile risignificando gesti, relazioni e materiali.
我们的未来是一个岔路口：要么开启一场彻底的社会与可持续转型，要么冒着不可挽回地损害地球、并随之损害我们自身存在的风险。掀起一场深刻的文化革命、重新定义我们的栖居方式，已经刻不容缓。生态住宅不只是一座用高效材料建造、以可再生能源供能的建筑，更是全新生活方式的宣言。是时候超越“生态住宅等于可持续技术与材料的简单总和”这一观念了，我们必须重新思考舒适本身的概念，摒弃那些多余的习性，例如不加节制地使用空调。投资于良好的保温、重视自然通风、利用环境资源，将让我们在不损害地球平衡的前提下，创造健康宜人的空间。
Il nostro futuro è un bivio: o intraprendiamo una radicale trasformazione sociale e sostenibile, o rischiamo di compromettere irreparabilmente il nostro pianeta e, con esso, la nostra stessa esistenza. È urgente innescare una rivoluzione culturale profonda che ridefinisca il nostro modo di dimorare. La casa ecologica non è solo un edificio costruito con materiali efficienti e alimentato da energie rinnovabili, ma un vero e proprio manifesto di un nuovo stile di vita. È giunto il momento di superare la concezione della casa ecologica come semplice somma di tecnologie e materiali sostenibili, dobbiamo ripensare il concetto stesso di comfort, abbandonando abitudini superflue come l’uso indiscriminato dell’aria condizionata. Investire in una corretta coibentazione, valorizzare la ventilazione naturale e sfruttare le risorse ambientali ci permetterà di creare ambienti sani e piacevoli, senza compromettere l’equilibrio del pianeta.
生态住宅只是更大拼图中的一块。要建设可持续的未来，我们必须把城市变成绿色绿洲，促进生物多样性，提升生活质量。水泥必须越来越多地让位于绿色——空中花园与城市菜园。唯有如此，我们才能创造更宜居、更能抵御气候变化的场所。我们必须让外部空间绽放，让绿色真正占领城市，因为扩展的、生态的家，就是未来的家。
La casa ecologica è solo un tassello di un puzzle più ampio. Per costruire un futuro sostenibile, dobbiamo trasformare le nostre città in oasi verdi, favorendo la biodiversità e migliorando la qualità della vita. Il cemento deve lasciare sempre più spazio al verde, a giardini pensili e orti urbani. Solo così potremo creare ambienti più vivibili e resilienti ai cambiamenti climatici. Dobbiamo far esplodere gli esterni, il verde deve veramente colonizzare le nostre città perché la casa espansa ed ecologica è la casa del futuro.